- Table View
- List View
بحوث في اللغة
by اتحاد كتاب العرب.تناول موضوع التنغيم كونه واحدا من مجالات علم الاصوات الوظيفى المهم : مفهومه ودلالته واغراضه مبينا الفرق بينه وبين النبر من حيث المفهوم والدلاله وارتباط بعضهما ببعض
كتاب جمهرة الأمثال
by أبي هلال العسكريمن أصول كتب الأدب، بما حوى من أمثال عربية أصيلة، وأخبار عن العرب في جاهليتهم وإسلامهم، وبما اشتمل عليه من لغويات وشواهد، وهو أوفى كتب الأمثال شرحاً لها، رتبه مؤلفه على حروف المعجم
الغـرر في فضـائل عـمـر
by جلال الدين السيوطيهذه أول دراسة تولي شخصية تراثية عناية كاملة؛ إذ أن كل الأعمال النقدية والفكرية قبل ذلك، لم تهتم بالشخصيات التي يمكن أن يكون استلهامها في إطار الفكر ظاهرة بذاتها، جديرة بالتأمل والنظر. وقد كان الهدف الرئيسي هو ملء الفراغ الذي تركته مثل هذه الدراسات في ذلك الميدان، كما كان الهدف الأسمى أن هذا النوع من الدراسات ينطلق من حتمية أن التراث هو الينبوع الحي المتدفق، الذي يلجأ إليه الكاتب العربي؛ ليجد فيه الراحة وتجديد العزم، ومن ثم الإسهام في رسم الخطوط العامة للفكر في عصره، سواء ما يخلو منه أو ما يجب أن يكون عليه، وهذا، فيما نرى يعد من أهم أهداف الأدب في أي زمان ومكان. وإذا كانت هذه الدراسة قد تلمست في تفسير الظاهرة التراثية منهجًا قريب الشبه بمنهج حديث يعرف اليوم؛ بإسقاط الفكر على الحادثة التاريخية لإعادة تحليلها فكريًا، فقد أضفنا إلى الممارسة التاريخية والفكرية كل النصوص (الأدبية) التي كتبت عن شهرزاد في العصر الحديث، بقصد إعادة فتح ملف" توظيف" التراث في بعض نواحيه، وإعادة قراءته من جديد. وعلى هذا النحو فإن وضع النص الأدبي، بجزئياته وملابساته العامة والذاتية؛ تحت مجهر البحث العلمي، وتلمس وجهات نظر الأدب والنقد والتاريخ؛ هو هدف البحث لإعادة كشف الكثير في خارطة الفكر العربي. *** يدور إطار البحث حول (توظيف شخصية شهرزاد في الفكر العربي الحديث) وهو آخر أشكال الكاتب بموروثه الفلكلوري، ويمكننا في تتبع فصول الكتاب تحديد درجة هذه العلاقة من حيث درجة النجاح أو الإخفاق. وينقسم الكتاب إلى مدخل وستة فصول.. يعالج الفصل الأول فيه نقطتين هامتين؛ يعدان الركيزة الأساسية التي تسترشد بهما الدراسة فيما بعد، أحداهما، تتبع المنحنى التاريخي الذي سارت فيه شهرزاد منذ خرجت من إطار (الليالي) إلى الغرب حتى عادت منه إلى الشرق ثانية، وقد تغيرت كثيرًا أثناء الرحلة التي بلغت قرابة سبعة قرون، فتحول فيها الكثير من سماتها الشرقية وعروبتها؛ ليلتقي بها مفكرونا في بدايات هذا القرن؛ إذ كانت خطوط الفكر العربي، حينئذ وتلك هي النقطة الأخرى، تتشكل، حين كان كتابنا ومثقفونا يدخلون دائرة المحاق؛ حيث الحيرة والارتداد والمحاكاة. أما الفصل الثاني فينطلق من الفكر الجمالي؛ لنتعرف على شهرزاد من خلال المذاهب الغربية المختلفة، كالرومانسية والرمزية خلال القرن الثامن عشر، ليتوقف عند استلهامها في الفكر العربي في الحقبة الأخيرة؛ حيث كانت مرحلة التأثر بتلك المذاهب (لا التمذهب) من جانبنا تغلب على كل تطوراتنا الفكرية والأدبية، فكان أهم ما توصلت إليه تلك الدراسة، وأكده استلهام النموذج أن معالجة أعمال كتابنا الكبار لا يجب أن تتم من خلال مذهب أوروبي؛ إذ إن كل من حاول ذلك من كتابنا أكدوا على أنهم لم يكونوا مذهبيين بالمعنى العلمي لهذه الكلمة. وتتجمع كل خطوط (الفكر الاجتماعي) لتصب في نفس المجرى في الفصل الثالث، حين تؤكد الدراسة، على أن جهد كتابنا على امتداده وتوسعه في معاني الحرية والديمقراطية والعدالة، إنما جاء بدلالاته الاجتماعية والفكرية، مقترنًا بالنزعة الوجدانية التي يلمسها فكرنا العربي منذ فترة مبكرة من تطوره، وقد انعكس هذا كله في جنوح مثقفينا إلى المثالية والميثولوجيا (الأسطورة) أكثر من انحيازهم إلى الخط الاجتماعي، وما ترتب عليه من فقدان كثير من الرؤى الجادة، التي كان من الممكن الوصول إليها، كالفكرة العربية التي كان وضوحها مرهونًا بطبيعة التغيرات الحضارية خاصة الاجتماعية منها. ونصل للفكرة العربية في الفصل الرابع، لنرى في التوظيف القليل لشهرزاد عدم تبين المساحات الشاسعة بين الفكرة العربية والفكرة الإسلامية ومن ثم، إخفاق كتابنا في تبين الوعي القومي، والفهم العلمي الذي يمكن أن يؤدي مع النضج إلى فكرة (الوحدة العربية). وقد حرص الكاتب في ذلك الفصل أن يبتعد عن إثبات عروبة شهرزاد، فإنه فضلاً عن أن ذلك قد حسم إلى العربية من قبل، فإنه ليس مجالنا هنا بأية حال. وتلتقي كل الخطوط الفكرية وتفترق في الفصل الخامس؛ حيث نجد في موقف المثقف العربي كل ما من شأنه أن يلقي عليه اللوم بشدة، فليس لدى ذلك المثقف(أيديولوجية) واحدة، كما أنه ليس لديه رؤيا واعية للجماهير أو عن الجماهير، ومع هذا فإن هذا المثقف دائم التردد والارتداد، دائب التراجع والحيرة. وفي الدراسة التحليلية التي خصص الباحث لها الفصل الأخير، لم يحاول أن يعيد ما سبق أن طرحه، كما قد يتصور البعض، بل حاول تجميع خيوط رؤيا تحليلية
الاتقان في علوم القرآن
by جلال الدين السيوطيوأنواع القرآن شاملة وعلومه كاملة فأردت أن أذكر في هذا التصنيف ما وصل إلى علمي مما حواه القرآن الشريف من أنواع علمه المنيف. وينحصر في أمور: الأول: مواطن النزول وأوقاته ووقائعه وفي ذلك اثنا عشر نوعاً: المكي المدني السفري الحضري الليلي النهاري الصيفي الشتائي الراشي أسباب النزول أول ما نزل آخر ما نزل. الأمر الثاني: السند وهو ستة أنواع: المتوتر الآحاد الشاذ قراءات النبي صلى الله عليه وسلم الرواة الحفاظ. الأمر الثالث: الأداء وهوستة أنواع: الوقف الابتداء الإمالة المد تخفيف الهمزة الإدغام. الأمر الرابع: الألفاظ وهوسبعة أنواع: الغريب المعرب المجاز المشترك المترادف الاستعارة الأمر الخامس: المعاني المتعلقة بالأحكام وهوأربعة عشر نوعاً: العام الباقي على علومه العام المخصوص العام الذي أريد به الخصوص ما خص فيه الكتاب السنة ما خصت فيه السنة الكتاب المجمل المبين المؤول المفهوم المطلق المقيد الناسخ المنسوخ نوع من التناسخ والمنسوخ وهوما عمل به من الأحكام مدة معينة والعامل به واحد من المكلفين. الأمر السادس: المعاني المتعلقة بالألفاظ وهوخمسة أنواع: الفصل الإيجاب الإطناب القصر. وبذلك تكملت الأنواع خمسين ومن الأنواع ما لا يدخل تحت الحصر: الأسماء الكنى الألقاب المبهمات.
الإستماع إلى غناء الحيتان
by فيث ماك نالتيقصة عن الحيوانات المعرضة للانقراض وعن دور البشر في الحفاظ على البيئة. ففي هذه القصة تستمع فتاة صغيرة للأغاني الغامضة الرائعة للحيتان وتتساءل عن معنى هذه الأغاني, بينما تتبادل السماعات الخاصة مع بقية الفريق ويتحدث الجميع عن هذه المخلوقات الضخمة الرائعة مستعرضين الكثير من المعلومات التي تعرّف بالحيتان وبأهمية حمايتها وحماية كل الكائنات المهددة بالانقراض ورفع الوعي حول البيئة وقضاياها.
اعتراض الشرط على الشرط
by ابن هشام الأنصارييناقش ابن هشام في كتابه "اعتراض الشرط على الشرط" بعض المسائل اللغوية الهامة المتعلقة بمسألة اعتراض الشرط على الشرط
تحسين القبيح وتقبيح الحسن
by عبد الملك الثعالبييعد كتاب "تحسين القبيح وتقبيح الحسن" لابي منصور الثعالبي هو ثالث كتبه في هذا الشأن حيث يقوم بتقديم صورة مختلفة للكثير من الاشياء المحببة و الغير محببة للنفس بشكل طريف وممتع وبليغ
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
by أبو الحسن الصفاقسييقدم ابو الحسن الصفاقسي في هذا الكتاب تنبيه للغافلين وإرشاد للجاهلين عما يقع لهم من الخطأ حال تلاوتهم لكتاب الله المبين
ذيل جمهرة خطب العرب
by أحمد زكي صفوتشكل هذا الكتاب موسوعة علمية أدبية راقية حيث جمع فيه المصنف خطب العرب في العصور الذهبية الزاهرة للغة العربية وآدابها وفنونها، من العصر الجاهلي إلى العصر العباسي الأول مرورا بصدر الإسلام والراشدي والأموي، حيث إن الخطب وخاصة بعد البعثة النبوية ومجيء الإسلام كان لها الأهمية البالغة في الوعظ والإرشاد وإرسال الجيوش وتولية الخلفاء والولاة والمحافل الأدبية فكانت تشكل فنا خاصا بحد ذاتها . فجمعها في كتاب واحد يمثل عصارة أدب تلك العصور.
بحور الشعر العربي وأوزانه
by أبو سالم الشمريبحور الشعر ستة عشر بحرا وهى (الطويل / المديد/ البسيط/ الوافر/ الكامل/ الهزج/ الرمل/ الرجز/ السريع/ المنسرح/ الخفيف/ المضارع/ المقتضب/ المجتث/ المتقارب/ المحدث ويسمى ايضا الخبب او المتدارك)
مسائل خلافية في النحو
by أبي البقاء العكبريكتاب "مسائل خلافية في النحو" لأبي البقاء العكبري هو احد كتب علم النحو والصرف ويناقش فيه بعض الماسائل النحوية المختلف عليها
ديوان ابن الزقاق البلنسي
by ابن الزقاق البلنسيعلي بن عطية بن مطرف أبو الحسن اللخمي البلنسي بن الزقاق (490 - 528 هـ) شاعر له غزل رقيق ومدائح اشتهر بها
ديوان ابن سهل الأندلسي
by ابن سهل الأندلسيهو إبراهيم بن سهل ويكنى بأبو إسحاق، الإشبيلي (605 - 649 هـ) كان كاتبا وشاعرا وأديبا، له قصائد عديدة، أصله من أشبيلية في الأندلس وسكن سبتة في المغرب
ديوان ابن عبد ربه
by ابن عبد ربهأبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه (246 - 328 هـ) شاعر أندلسي، وصاحب كتاب العقد الفريد.
ديوان أبي الهدى الصيادي
by أبي الهدى الصياديمحمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني، من علماء الدين البارزين في أواخر عهد الدولة العثمانية، حيث تولّى فيها منصب "شيخ مشايخ الدولة العثمانية له مؤلفات في العلوم الاسلامية و اخرى ادبية ومجال الشعر بشكل خاص
ديوان أبي فراس الحمداني
by أبي فراس الحمدانيأبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الوائلي،(320 - 357 هـ) شاعر من أسرة الحمدانيين، وهي أسرة عربية حكمت شمال سوريا والعراق وكانت عاصمتهم حلب في القرن العاشر الميلادي .
ديوان أبي منصور الثعالبي
by أبي منصور الثعالبيعبد الملك بن محمد بن إسماعيل (350 هـ - 429 هـ ) الذي يُعرف بأبي منصور الثعالبي النيسابوري، أديب عربي فصيح عاش في نيسابور وضلع في النحو والأدب وامتاز في حصره وتبيانه لمعاني الكلمات والمصطلحات.
ديوان أسامة بن منقذ
by أسامة بن منقذؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن مرشد بن منقذ (488-584هـ) فارس وشاعر ولد في شيزر لبنو منقذ أمراء شيزر آلف آخر حياته العديد من المصنفات.
بهجة المجالس وأنس المجالس
by ابن عبد البريستشهد بكتاب الله وسنة رسول الله، ثم يورد الأشعار والحكم المأثورة عن الصحابة
بهجة المجالس وأنس المجالس
by ابن عبد البرA global history of art unfolds over the eight volumes in this series. Focusing not only on chronological and stylistic periods, but also geographic regions, each volume examines key artworks--including architecture, sculpture, pottery and textiles--and movements from a multiplicity of cultures.
غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات
by ابن ظافر الأزدييعد كتاب "غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات" من نوادر كتب ابن ظافر الممتعة وهو من كتب علوم الآدب والبلاغة
فن التحرير العربي ضوابطه وأنماطه
by محمد صالح الشنطييعتبر كتاب "فن التحرير العربي" لمحمد صالح الشنطي هو البداية لكل كاتب اراد تطوير فن الكتابه لديه بطريقة ميسرة وسهلة الفهم
مبلغ الأرب في فخر العرب
by ابن حجر الهيتمييحكى عن العرب ولماذا هم أفضل خلق الله وحبهم من حب النبى ودلل على ذلك من القراّن والسنة
اللباب في علل البناء والإعراب
by أبو البقاء العكبريمختصر أذكر فيه من أصول النحو ما تمس الحاجة إليه ومن علل كل باب ما يعرفك أكثر فروعه المرتبة عليه وقد بذلت الوسع في إيجاز ألفاظه وإيضاح معانيه وصحة أقسامه وإحكام مبانيه ومن الله سبحانه أستمد الإعانة على تحقيق ما ضمنت وإياه أسأل الإصابة فيما أبنت
فصل المقال في شرح كتاب الأمثال
by أبو عبيد البكريهو مجموعة ملاحظات علقها أبو عبيد البكري (ت 487هـ)، على كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام، وميز في الطبعة بين كلام الاثنين بأن يكتفى بحرف العين كناية عن أبي عبيد البكري، وكلما فيه من (قال أبو عبيد) فهو أبو عبيد القاسم بن سلام (وسلام: بتشديد اللام) وكتابه في الأمثال أثمن كتب الأمثال على الإطلاق، وفي عناية العلماء بنسخته المشهورة ما يدل على مكانته ومنزلته